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汉族传统拳术之一:龙形拳

时间:2020-06-26     人气:239     来源:第一星座网     作者:
概述:一说到拳,大家肯定会想到醉拳,蛇拳,跆拳道,太极拳等。下面我要向大家介绍一下惠州的龙形拳。龙形拳是广东省的汉族传统拳术之一。......

  一说到拳,大家肯定会想到醉拳,蛇拳,跆拳道,太极拳等。下面我要向大家介绍一下惠州的龙形拳。龙形拳是广东省的汉族传统拳术之一。把龙形拳发扬光大,下面我们一起去了解一下惠州文化。


  龙形拳是广东省的汉族传统拳术之一。源于清朝乾隆时代,相传于少林五枚所传,龙形拳是19世纪末期由惠州汝湖人林耀桂首创、影响曾经遍及珠三角、香港、澳门以及东南亚、澳洲、美国、加拿大、英国等地的一种武术拳法。惠州惠城区和博罗、龙门县的多个林姓村落是龙形拳传承地。


  此次同门大会前,各国洋武师专程组团前来目前龙形拳传承还比较有规模的龙门林村寻根。在新设立的林村武馆,来客们对林耀桂画像行三鞠躬礼。然后,宾主开始以武会友。村民们的表演不断博得香港和海外同门的掌声。


  龙形拳是以古代养生吐纳导引气功,与十二生肖之龙形仿生学为基础理论,以天人合一阴阳五行为基本观点,以生命科学为研究对象,由先古高人编练而成的独特拳种。


  龙形拳是稀世罕见的内家拳,秘不外传,因此没有广泛流传,它的起源现已无从考证。据载,从清朝咸丰年间至今仅传五代。


  清朝咸丰年间,僧格林沁府侍卫刘老晓武艺高强,性格豪放,喜结武林中人,所遇高人无有败绩,在当时武林界论其武德武艺,有口皆碑。


  经过几代人的不断潜心练习、体悟,时至今日,有关龙形拳的拳理、拳法、内涵、技法等拳学体系得以丰富,拳学体认升华到了更高的境界。


  龙形练神,除了学龙的神态外,还有是指练武练收放自如,神出鬼没,达到能化的境界,有如神龙一样之意。

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  •   惠州精神说的:“崇文厚德,包容四海,敬业乐群。”惠州风景秀丽,那为什么惠州还叫做叫做鹅城呢,说法有很多,其中流传较广的是下面这几个。本期惠州文化为大家解析为什么叫鹅城。欲知详情,往下看咯。


      传说一:

      传说有一位仙人骑着木鹅从北方飞来,看见惠州山清水秀,便降落西湖中不愿离去,木鹅化作一座山岭卧于湖畔,因此,惠州城得名“鹅城”。从这个传说,可以想见惠州风光之美,与惠州人之自豪。


      传说二:

      为了找回七仙女中五姐的梳妆宝镜,文曲星来到西湖。文曲星按下云头,降到湖边。爱恋之情,激动不已,思绪象湖水荡漾,令他一直骑着木鹅在岸边徘徊。 那木鹅被点化后,带有了仙气,知道这湖水是五姐的仙泪,心想,要是能喝上一两口仙水,然后在湖中洗涤一番,一定可以增加仙力。


      可是,主人文曲星骑在身上不下来,自己不能飞向湖中,只好低下头,伸长脖子,想喝那湖中的仙水。 这湖中的水是相思泪,是伤情泪,既为五姐自己而落,也为文曲星而洒。木鹅算哪路毛神,怎么能享用。这不,木鹅微曲双脚、略略俯下身躯,伸长脖子,刚把嘴伸进湖水中,就变成了湖边的一座土丘。


      这座土丘,就是今天惠州西湖南湖畔的飞鹅岭。至今,这飞鹅还一直保持着当时引颈喝水的姿势。后人每到飞鹅岭游玩,就想到千年传颂的五姐伤情失妆镜,文曲星惠州寻宝镜,木鹅引颈化土岭,惠州美称号鹅城的故事。


      传说三:

      是从南北朝谢灵运“梦游罗浮”典故中演变而来。谢灵运,南朝刘宋阳夏人,是当时著名的山水诗人。宋文帝时,谢灵运为临川内史,因行为放纵,为有司所劾,流徒广州。不久,又因谋反罪在广州被诛。


      谢灵运流广州期间,有一天夜梦罗浮,明旦感而作《罗浮山赋》,其中最后几句曰:“发潜梦于永夜,若愬波而乘桴;越扶屿之细涨,上增龙之合流;鼓兰枻而水宿,杖桂策以山游。”也就说,谢灵运(传说中的仙人)按照梦境的启示乘着一只二头竖起的小木船(传说中的木鹅)从广州出发,游完罗浮后至增江(今属增城)与龙江(东江古称)交汇处,再朔龙江而上,来到古惠州。


      那时古惠州城区江、湖连成一片,水天茫茫,谢灵运只能在小船里过夜;第二天谢灵运爬上一个小山(今鹅岭)游玩,并在那里升天了(实则在广州被诛,后人讳说其人其事),留下的那只木鹅变为一块陆地。

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  •   惠东渔歌因曲调品种多样,旋律韵味独特,还为音乐创作提供丰厚而珍贵的素材。惠东渔歌从宋朝由福建沿海传入惠东的浅海渔歌。是广东省汉族民间艺术之一。我们一起去了解一下惠州文化吧。


      “惠东渔歌”流行于惠东县的港口、稔山范港、盐州新渔村、巽寮新渔村等地。当地人称它为“鲘船歌”或“城歌”,它属“粤东渔歌”中的浅海渔歌类。它与广东省部分沿海市县的渔村,如汕尾、海丰、宝安、惠阳等地渔村的渔歌同出一宗,与以上地方的渔民风俗习惯、歌唱风格大体相同。但由于他们长期住在不同的地区,受当地的风俗、语言、文化、庙堂音乐、地方戏曲和民间小调的影响,使同出一宗的渔歌在演唱风格上略有不同,各具特色。


      出于对民间艺术的珍视,叶林提起笔,向省委领导写信,呼吁重视惠东渔歌濒临失传的困境,并谈到了自己对拯救惠东渔歌的设想。这封信得到了朱小丹等省委领导的高度关注,信件在批示和复印之后,被下发到各级党委。


      惠东渔歌有“啊啊香调”、“啦打啼嘟啼调”、“呵呵香调”、“贤弟调”、“罗茵调”等20多个品种。只限于渔民们在船上演唱,有独唱和齐唱,渔民群居时以“答歌”(即对歌、或叫斗歌)为乐,均无乐器伴奏;其旋律具有浓厚的地方戏曲音乐和庙堂音乐韵味;歌词曲式结构多为上、下句,一呼一应句式。歌词纯朴、修词简练,对现代歌词的创作具有较高的借鉴和启发作用。


      惠东渔歌在十年浩劫中元气大伤,“洗脚上岸”的渔民们迎来了新时代之后,以前耳熟能详、人人会唱的渔歌也渐渐被淡忘,只有在渔村祭祀、节庆、婚丧等场合上,才可以听到令人留恋的经典老渔歌。


      许多词曲作家先后来到惠东渔村采风,创作了大量渔歌题材的作品。惠东渔歌是中国汉族地域文化中的一份珍贵遗产,但面临着失传的危险。

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