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一亭湖月冷梅花,傍水名亭是六如

时间:2020-11-26     人气:232     来源:腾讯网     作者:
概述:如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电,这是佛家“六如偈语”,也是东坡侍妾王朝云的临终所诵之偈:“一切有为法。如梦、幻、泡、影,如露亦如电。”......



《天涯何处无芳草》诗意图 黄澄钦 画


统筹策划/羊城晚报记者 陈骁鹏 马勇


漫画/杜卉


【编者按】


如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电,这是佛家“六如偈语”,也是东坡侍妾王朝云的临终所诵之偈:“一切有为法。如梦、幻、泡、影,如露亦如电。”王朝云生前学佛,东坡遵从她生前遗愿,把她葬在惠州西湖边孤山栖禅寺旁。寺僧筑亭覆盖,取名“六如亭”,周植梅花。


一亭湖月冷梅花,傍水名亭是六如。上周本版介绍了东坡寓惠时与朝云的诗词和故事,本期介绍朝云墓前的六如亭。我们请东坡寓惠诗词的研究专家,继续透过东坡寓惠诗词,解读他当年在惠州的交游、活动情况,以及他自我观照的心得。                           (吴大海)



六如亭与朝云雕像 图/广东省苏东坡研究会


作者/琶洲羽正


古郡惠州,是国家历史文化名城,城中名胜古迹举不胜举,而位于西湖孤山的六如亭是全国重要的东坡遗迹之一,尤为著名。


宋绍圣元年,朝云跟随东坡谪居惠州,二人相依为命,相濡以沫,过着清苦的谪居生活。宋绍圣三年七月,朝云感染时疫不治,东坡按照朝云的遗愿,将其葬于孤山栖禅寺侧。栖禅寺僧人筑建墓亭,为其遮风挡雨,是为六如亭。


自宋以来,朝云墓亭补葺不断。千百年来,惠州西湖以其幽深曲折、清秀雅淡,吸引无数人前来探胜访古,凭吊朝云墓的游客比肩继踵。直到今天,每当梅花绽放,灿若云霞,萦绕孤山,幽香阵阵,沁人心脾,“一亭湖月冷梅花”的意境映入眼帘,令人遐思无限。


历代文士感念朝云义举


宋绍圣元年(1094年),东坡以“讥讪先朝”罪贬谪惠州,不少亲朋好友生怕受株连赶紧躲避。《惠州西湖志》载:“侍妾相继辞去,独朝云奉箕扫,随公于万里瘴烟中,誓终始无二。”体弱多病的朝云在惠州与东坡相依为命,宋绍圣三年(1096)七月感染时疫不治,“一日颂金刚四偈而逝”。东坡将朝云葬于孤山栖禅寺侧,正面对着平湖西山的大圣塔(现称泗洲塔)。


栖禅寺僧人筑建墓亭,为其遮风挡雨,因朝云逝前持念《金刚经》:“一切有如法,如梦幻泡影,如露又如电,应作如是观。”故亭名“六如”,“坡仙因书四偈,额六如亭以识之”。整个墓冢“外墙围之,以免牛羊践踏,内亭覆之,以免风雨飘摇”。


自宋以来,朝云墓亭补葺不断。有一则颇有意思的故事:南宋嘉熙年间,驻粤京官刘克庄巡察惠州。刘先生是大名鼎鼎的诗人,公余游览西湖,见亭墓残缺荒芜,立马赋诗寄州官:“吴儿解记真娘墓,杭俗犹怜苏小坟。谁与惠州耆旧说,可无抔土覆朝云?”地方官岂敢怠慢,随即将墓亭缮治一番。


到了清代嘉庆年初期,惠州知府伊秉綬到任伊始,看到六如墓亭“荒亭漏月,旧碣沉烟,灵蜕虽存,芳踪渐没”,出于对东坡的敬重,决意对墓亭进行整修,并向全国名家征集诗文,“以记其盛”。伊秉绶工诗文,善绘画书法,尤以篆、隶见长,其书法“圆润率直,墨沉笔实,醇古壮伟”,被誉为乾嘉八隶之首。现朝云墓碑上鎸刻的“苏文忠公侍妾王氏朝云之墓”以及嵌于墓壁的东坡《朝云墓志铭》,均为伊知府手迹,成为这一名胜古迹的一道亮色。



朝云 黄澄钦 画


西湖文史因之再添华章


千百年来,尤其是清代中叶,惠州西湖以其幽深曲折、清秀雅淡,吸引无数人前来探胜访古,凭吊朝云墓的游客比肩继踵。文人雅士流连忘返,挥毫泼墨,吟诗作文,留下了不少脍炙人口的作品,正如文史学者吴定球所言:“这是惠州西湖历史文化中一段最令人荡气回肠的华彩乐章。”


旧时,鹅城惠州的青年男女谈婚论嫁时,往往会“来拜朝云问夙因”,在朝云墓前烧香许愿,祈求婚姻美满。清明时节,士女倾城而出,登孤山谒拜朝云,栽种梅花。清代进士、惠州人江逢辰曾吟咏六如亭:“爱兹苔蘚二三尺,拟补梅花一万株”,说的正是这一民俗事象。


惠州人为何对朝云如此赞赏,对梅花如此偏爱?这与东坡用梅花悼念朝云有关。梅花清雅芳洁的形象和笑傲冰雪的品格,与朝云“玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风”的美丽和高洁颇相契合。


正因为如此,东坡睹梅思人,赋词《西江月·梅花》赞美朝云:“高情已逐晓云空,不与梨花同梦。”而惠州人在孤山栽梅以纪念朝云,亦可谓深知东坡的心愿。



东坡与朝云雕像


墓亭周遭梅花香飘千年


六如亭经多次重修,现已移建在朝云墓前方,是一座独立的四柱方亭。亭柱镌刻两副楹联,其中一联是清人所撰:“从南海来时,经卷药炉,百尺江楼飞柳絮;自东坡去后,夜灯仙塔,一亭湖月冷梅花。”这“经卷药炉”,概括了朝云在惠州以佛修心、以药养生的清苦生活。“百尺江楼”指东坡和朝云居住的合江楼。而“飞柳絮”则来自一个哀婉凄美的故事。


东坡所赋《蝶恋花·花褪残红青杏小》,有很深的人生感悟,传诵一时。据史载,东坡在惠州,常唤朝云弹唱此词。一日朝云唱至“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”时,竟“歌喉将啭,泪满衣襟”。不久朝云病亡,东坡为失去这位敏感多情的知音而“终生不复听此词”。


朝云逝后,东坡曾赋诗悼朝云,诗曰:“苗而不秀岂其天,不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药,赠行惟有小乘禅。伤心一念偿前债,弹指三生断后緣。归卧竹根无远近,夜灯勤礼塔中仙”。诗人内心充满无奈、苦楚和愧疚,读后使人感慨不已。而“一亭湖月冷梅花”,则叠加着多种与朝云相关的意象和情愫,营造出一片凄清的意境,感染了不少游客。


近年来,墓亭周遭栽上多个品种的梅树。每当梅花绽放,灿若云霞,萦绕孤山,幽香阵阵,沁人心脾。尤其寒冬黑夜,冷月当空,徜徉其间,疏影橫斜,花气袭人,“一亭湖月冷梅花”的意境映入眼帘,令人遐思无限。“傍水名亭是六如”,这一景点愈发吸引游人了。



漫画/杜卉


【文脉考证】


东坡咏茶咏梅借风物明志


文/羊城晚报记者 吴大海


除了上文提到的梅花,有幸与东坡结缘的惠州风物、风景极其丰富。自经苏轼品题吟咏,风景即为名胜,风物便成名牌,不但盛行于当世,九百年来,不绝地喧之于文人雅士之口,见之于寻常百姓之家,是一笔极具开发价值的文化资源。然而,专家介绍,东坡吟咏这些风物的本意,可能不仅是为了给惠州代言,更是为了表达自己的情感、志气。


“纪昀说苏轼咏物,‘善写夷旷之意,善用染托之笔,写物全是自写’,东坡惠州咏物诗正是如此。”惠州市岭东文史研究所所长吴定球介绍,东坡为物写照传神,而且托物寄情,咏物言志,借物抒怀,表现深刻的人生体验,寄寓深沉的思想感情。


吴定球举了《种茶》诗为例子:“松间旅生茶,已与松俱瘦。茨棘尚未容,蒙翳争交构。天公所遗弃,百岁仍稚幼。紫笋虽不长,孤根乃独寿。移栽白鹤岭,土软春雨后。弥旬得连阴,似许晚遂茂。能忘流转苦,戢戢出鸟咮。未任供舂磨,且可资摘嗅。千团输太官,百饼衒私斗。何如此一啜,有味出吾囿。”


这诗句表面写茶叶,实则是在观照自我,颇有值得斟酌的味道。吴定球直言:“写茶根移种,何尝不是暗寓自己锐于报国而拙于谋身,以至为奸佞宵小所不容,屡遭逼迫,远谪南荒?”


“相关例子还有很多。”吴定球说,东坡在《松风亭下梅花盛开》中,赞美梅花在蛮风蜑雨中卧树独秀,其实也正是他在残酷无情的党争中馨香独抱,蔑视奸佞,勇敢面对各种挑战的心灵写照;又如《甘菊》诗末“扬扬弄芳蝶,生死何足道。颇讶昌黎翁,恨尔生不早”四句,更是借韩愈《秋怀》诗意而翻进一层,表达了他对荣衰得失、生死进退的深刻感悟和超然洒脱的人生态度。


“总之,苏轼的这些咏物诗往往物中有我,物与我相互观照,以我写物,借物写我。”吴定球总结道,这体现了一种宠辱不惊、逆境顺处的从容气度,一种己饥己溺、志欲及物的阔大襟怀,一种守志不易、刚直不阿的高尚品格——“这就是人们常说的东坡精神。”



东坡与朝云 漫画/杜卉


【文脉故事】


惠州道士义举感动苏东坡


文/羊城晚报记者 吴大海


东坡寓惠期间交游甚广,这在他的诗词中多有记录。并且通过他的诗词可见,他在惠州所做好事实事,都有惠州朋友热情参与。如东新桥的募建,就始于冲虚观道士邓守安的奔走呼吁。


惠州市岭东文史研究所所长吴定球介绍,东坡曾有《两桥诗并引》,其中说“惠州之东,江溪合流,有桥,多废坏,以小舟渡”“奸民食此险,出没如凫鹥”,舟覆人溺的惨剧时有发生。东坡耳闻目睹,深以为虑,于是,建桥之念在他心里萌动。“守安来谒,议建桥事。”二人想法相契合,“罗浮道士一倾盖,欲系白日留君颜”,建桥成了二人彻夜长谈的话题。


吴定球说,苏邓交谊,正是以建桥这个造福惠州的善举为开端的。通过接触和观察,东坡理解了,邓守安这位深受百姓爱戴的“山中有道者”,他的“道”究竟是什么。此后,东坡写信向朋友介绍:“罗浮有一道士邓守安,虽朴野,养练有功,至行清苦,常欲济人,深可钦爱。”“此子信能力行,又笃信不欺,尝欲损己济物,发于至诚也。”


后来,东坡又向广州知州王古力荐邓守安:“此人洁廉,修行苦行,直望仙尔,世间贪爱无丝毫也,可以无疑。”东坡所用赞誉之词,正是邓守安的“道”。这种“道”的笃信躬行者,在高唱仁义道德的官场已难找到,却正存在民间。吴定球说,邓守安以出世之襟怀,做济世之事业,这种只为苍生不问名的高尚人格和伟大精神,令东坡感动,也给东坡以鼓舞。


“苏轼在诗中一再提到,自己要像邓道士那样,‘闲居蓄百毒,救彼跛与盲。依山作陶穴,掩此暴骨横’。”吴定球说,交游使东坡在惠州走进了一个与官场生态全然不同的民间天地,让东坡对人生的意义和生命的价值有了新的感悟和诠释。“从这个意义上说,交游是引至东坡晚年思想发生重大转变的媒介之一。”



苏东坡在惠州为民做了很多好事实事。东坡劝农图雕像 王锭铨 摄


【文脉观点】


东坡屡屡“求仙”,却非真想成仙


作者/王崇勋


宋绍圣元年(1094)十月上旬,东坡作诗《寓居合江楼》。在江楼之上,他向惠州的青山绿水与蓝天白云敞开胸怀,倾吐内心情愫:“海山葱昽气佳哉,二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远,肯为苏子浮江来。江风初凉睡正美,楼上啼鸦呼我起。我今身世两相违,西流白日东流水。楼中老人日清新,天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去,一杯付与罗浮春。”


此诗是东坡“我今身世两相违”的精神产物。他身处新旧党争之中,既反对新党激进伤民的某些变法措施,也反对旧党迂腐保守的政治偏见。这使他同时受到新旧两党的排斥打击。这也就是他被贬惠州的根本原因。


政治失意,仕途受挫,生活落魄,使他苦闷迷茫。但他从不妥协,不丧志,不气馁。他站在合江楼上,寄情山水,把羁绊之身,化作自由之神,求得心灵超越。诗人以奇特的幻想,把惠州葱昽的山河幻化成浮动飘渺的仙境,让自己的灵魂升华、净化。难怪人们称他“坡仙”。


苏东坡苦闷时往往表达归隐或升仙的渴望。而后又找理由婉拒,说自己“归去”不得或与仙无缘。这已不是首次。23年前,因与王安石政见分歧,被外放到杭州做通判。他在《游金山寺》诗中就对山神说过:“江山如此不归山,江神见怪警我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江水。”意谓我不归隐是不得已的事情,如果家中有田,我就一定归隐。


后来在密州做太守,他又在《水调歌头》中告诉月亮:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。”他想到天上做神仙,但又舍不得人间。如今贬至惠州,他向惠州河山表达归隐愿望,但又认为自己太“痴”做不了仙。然后狡黠地解释,如果仙山近在咫尺,就一定“归去”。


这种近乎童真的矛盾心理,可爱得让人捧腹。其实东坡压根就没想成仙。因为他是个有政治抱负的人,尽管厄运不断,也从来没放弃过儒家经世济民思想。他拥抱自然山水,萌发归隐升仙幻想,只是对现实困境的暂时超越,以求驱除胸中烦恼,获得精神满足与心灵愉悦。

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  • 这里曾是一片荒芜的偏远洼地,50多年前,建设祖国的号角吹醒了无数人创业的激情,一大批知青、归侨来到这里,在这片土地上书写了发展的传奇……日前,记者来到位于仲恺高新区潼侨镇的惠州仲恺高新区侨文化博物馆,里面的多媒体设备正在调试,大多展品已就位,布展已近尾声。这个记录惠州归侨历史的博物馆,近期将试运营。


    站在窗边,耳畔回响着宣传片里潼侨历史的介绍,窗外依稀可见当年归侨们种下的茶园。恍惚之间,记者仿佛看见了归侨们当年艰苦奋斗、开拓创新、建设家乡的奋斗历史。


    前尘往事


    选择最艰苦农场成为第一批侨民


    潼侨镇的前身是1966年10月成立的惠阳潼湖华侨农场,自上世纪六十年代第一批华侨落户于此,8000多侨民在这里开启了他们长达半个多世纪的别样人生。


    其中,最知名的要数当年赫赫有名的“中华儿女下乡革命战斗队”。战斗队成员大多是在校中学生,20岁出头。在1965年印尼“九·三○事件”中,华校被迫关闭,他们中不少人回国求学。但是因为超龄等多种原因,他们一时无法到当地中学继续读书。有17个素不相识的年轻人,不愿滞留在侨所等待分配,而是响应党的“知识青年上山下乡”号召,自觉报名参加工作,并且选择了条件最艰苦、新开辟的惠阳潼湖华侨农场,为新中国的建设添砖加瓦。


    1967年2月,经过一个多月的长途跋涉,“中华儿女下乡革命战斗队”步行了150多公里,到达惠阳潼湖华侨农场,成为农场的第一批侨民。


    战斗队的队员们经过一个月的每天半天学习、半天劳动,与先期到达的400多名汕头知青混编在一起,很快投入到生产建设中。他们同先来农场的侨场人一起,把近万亩荒地开辟成肥沃的良田。不久,他们大多成了农场建设的骨干力量,先后被派往学校、幼儿园、宣传队、食堂、商业、经济作物区(茶队、胡椒队、茶厂)等部门,有的还与当地干部恋爱结婚,生儿育女。


    当年的“中华儿女下乡革命战斗队”17名队员中,至今还有李向辉、谢红英、温玉珍、陈锋4人留在农场,安享退休生活。


    李向辉1943年10月出生在印尼雅加达,是广东梅县华侨后裔。她的父亲是个很有爱国情怀的商人。1962年,她高中毕业后想报读印尼大学,但遭到父亲的反对,要她回祖国读书。不久,父亲突然中风,她不得不留下来照顾老人。4年后,父亲不幸病逝。祸不单行,她就职的华人学校也在排华的浪潮中被迫关闭。在一片混乱中,她认定了只有祖国才是华人温馨的港湾,于是毫不犹豫地于1966年10月22日只身踏上回国的路途。


    李向辉到农场后被分在农二队(现菠萝山顶),干了整整一年的农活,之后被分到四队小学任教。老人回忆,刚成立的小学仅有一年级和二年级两个班,只有两名教师。1968她被调到红卫小学(现侨冠小学)任教;1969年侨场成立了中学,次年9月她又到了侨场中学任教,直到1998年退休。


    李向辉从当上老师的那天起,她就将整个身心投入到教育工作中,把爱和温暖传递给归侨后代。她当过20年的班主任,曾因劳累过度累倒在讲台上;她教了30年语文,在漫长岁月中,春风化雨般把爱国主义教育始终贯穿在教学之中。因工作出色,1988年,李向辉被评为潼侨镇唯一的“全国优秀教师”;因教书育人成绩卓显,她连续两届当选惠州市人大代表。


    半世流离,回归祖国安居乐业


    家住新侨花园的王建芳,是1978年从越南回来的惠阳潼湖华侨农场第二批归侨。因做着一手地道的越南菜,王建芳如今在潼侨颇有名气。


    王建芳出生于1956年,父母均是从广西北海到越南的华侨。父母在越南相恋结婚,生下5个儿女。在越南,父亲在政府当司机挣钱养家,母亲照顾全家的生活。王建芳排行第二,常帮母亲分担家务,因而做得一手好菜。


    1964年,王建芳一家曾回到广西东兴躲避战火,但1968年又回到了越南。1978年,在越南排华浪潮中,看着同胞纷纷回国,王建芳的父母决定带着全家人回归祖国。


    从海口到昆明,从昆明到广州,最后到达潼湖华侨农场,王建芳一家终于安定了下来。然而,父母并未就此停下漂泊的脚步,带着孩子们又辗转到了香港,从香港去了美国。


    刚成婚的王建芳则因照顾年迈的外婆,最终留在了侨场。侨场劳动虽然辛苦,但对于自小就帮母亲干活的王建芳来说,并未感到很吃力。“侨场的生活,比越南还是要好些的。”王建芳回忆,当年在越南连白米饭都难以吃上,只有杂粮和面粉,“刚到海口的时候,给我们盛了一大盆白米饭,把我们高兴坏了。”


    改革开放后,陆续有港澳同胞回来办厂,1984年王建芳进入一家香港同胞办的纺织厂工作。心灵手巧的她第二年就拿下当年工厂的年终大奖——一辆自行车。“全厂才6辆呢!”王建芳骄傲地说。由于工作出色,她很快进入了管理层。


    1994年,王建芳离开纺织厂,开始做起小生意——做越南肠粉、春卷等越南特色早餐。由于风味独特、价格公道,很快就吸引了一批忠实顾客。她做的春卷,还在惠州民间厨艺邀请赛中获得民间小吃制作优胜奖。


    2006年,王建芳退休,次年搬入新居——新侨花园。新房90多平方米,三室一厅,宽敞明亮。“当年在越南,什么都没有。你看,我们现在只花了8000元,就住上了这么好的安居房,每个月有退休金,还能做小生意,日子过得充实、红火!”王建芳笑呵呵地说。


    就这样,归侨们自强不息,用勤劳的双手,凭着一腔热血,开荒耕作,并在农畜产品、供销商业服务、建筑、工业等领域奋勇开拓市场,通过自己的不断努力创造美好的生活。


    共享发展


    自付款不到万元住上八九十平方米安居房


    华侨农场是在特殊历史时期设立的特殊单位。当时国家和省都把华侨农场职工作为全民所有制农业企业工人来定位和安排,他们的生活水平略高于当地水平。


    多元的文化,也使华侨农场有了“小小联合国”之称。糖、茶、果、奶成为这里产出的“四大件”,远销各地。潼侨的绿茶,就远近闻名。


    然而,改革开放后,随着工业化和城市化浪潮席卷全国,华侨农场周边地区发展起来。由于管理体制僵化和相对封闭等,曾经令人羡慕的华侨农场却掉队了。


    有统计显示:2003年前后,全省华侨农场归难侨居住危房面积高达37.3万平方米,占归难侨住房面积的40%;全省23个华侨农场都不同程度地存在债务“包袱”,少则一两千万元,多则三四亿元。


    2007年3月,在总结广东“三融入”经验的基础上,国家正式吹响了新一轮华侨农场改革发展的号角。随后,广东也明确了2015年华侨农场要彻底告别旧有的管理体制,与所在地实现同地同城同步可持续发展。


    对于华侨的生活保障,潼侨在全省也是走在前列的。为解决归难侨住房困难,潼侨镇2006年就启动了归难侨危房改造项目,至今已累计投入4亿多元分3期建设了总占地面积7.65万平方米、共1126套的安居房。


    潼侨镇有关负责人介绍,归侨每户只要出6000元至8000元,就可以拥有一套80平方米或96平方米的公寓安居房;自筹1.6万元至6.9万元,可分得一幢3层占地70平方米的楼房安居房。除了国家和省市每户补贴2万元,剩余建筑成本资金全部由镇政府出资。


    在侨安花园成排连片的3层楼房群里,记者见到了75岁的陆超允。他是越南归侨,1978年在越南排华事件发生后,他带着妻子和5子1女回到了潼侨镇安居。回国后,他和妻子都被安排到茶园种茶,一种就是几十年。退休后,陆超允每个月都可以领到退休金。


    搬进侨安花园以前,陆家一家8口一直挤在仅有48平方米的平房内。现在居住的这套住房共3层,套内面积有220平方米,除了国家及省市补贴的2万元外,他只需缴付6.9万元。


    陆超允告诉记者,回国前他在越南做搬运工,比较辛苦,留在越南肯定没有现在这般待遇:有退休金养老,有楼房住,3餐温饱,生活无忧。他觉得很安稳,生活越来越好。


    如今,陆超允每天悠闲地约三两朋友到家里喝功夫茶,种种花草,很是闲适。


    走进新时代


    建设产城人融合发展样板区


    2019年,潼侨镇全面开启新时代产城人融合发展样板区建设。“推动产城人融合发展,要重点围绕‘产业、城市、人’现代城市发展的3个基本元素,突出一个‘融’字,以产兴城、以城促产,以产育人、以人强产,以城聚人、以人旺城,形成产业发展、人与生态和谐共进的发展模式。”潼侨镇负责人说,具体到潼侨,就是要坚持以城带产,在人文环境和生态环境建设上狠下功夫,催生新兴产业,增强城市的可持续竞争力;要以城市为基础,拓宽产业发展空间,为产业经济打造更好的载体;要以产业为保障,反向驱动城市更新和完善基础服务配套。


    该负责人介绍,潼侨坚持更高质量推动产业发展,为“活力之镇”赋能。围绕在2022年底前完成全面升级改造并初见成效总目标,全力加快工业基地升级改造步伐;围绕全区打造生命健康产业相关规划,加快谋划大健康产业集聚区建设。


    坚持更大力度推动城市建设,为“品质之镇”筑基。全力推进中韩(惠州)产业园、尧里片区项目、大健康产业园等重点项目征地拆迁;加快谋划城市更新,选址6个区域的更新单元,统筹规划,抓紧开展前期工作,充分结合该镇侨文化的人文底蕴以及周边群众需求,做好招商引资,打造一批有亮点的商住项目,并丰富完善社区健身、医疗卫生、生活便利等服务,全面提升城市功能,让城市更聚“人气”。


    住房有保障,生活有奔头,潼侨的归难侨以及他们的后代,也和全国人民一起,走进了新时代。


    侨迹寻踪


    1 侨文化博物馆


    惠州仲恺高新区侨文化博物馆建设共投入2200多万元,旨在建成省内乃至全国一流归难侨史展示和侨文化交流基地。博物馆展览内容主要包含侨乡、侨心、侨情三大展区,内设华侨溯源、侨乡惠州、情系乡梓、爱侨护侨、侨乡兴旺(内设城镇新颜、安居乐业、侨乡风情、社会主义新农村建设、新时代加速发展)等10个展示板块。通过实物还原、图片文字记载和多媒体影像展示等方式,再现华侨回国的辛酸史、奋斗史和成就史。


    为了筹建博物馆,潼侨镇从2013年开始收集具有侨文化特色的物件,包括归侨从东南亚带回来的物品,以及华侨农场时期的物品、图片等,印尼的安格隆、缅甸的铜纱锅和越南的钛煲、纸币等都在其列。


    2 潼侨公园


    5名男女雕像依次排列,排头的男子颔首微笑,戴着越南特色的帽子,拖着行李箱;后面跟着的几个人物有的戴着斗笠,有的头顶包裹,充满了东南亚风情。雕像下面有文字记载:“1966年筹建潼湖华侨农场,归侨漂洋过海来到潼侨镇安居……”矗立在仲恺高新区潼侨镇潼侨公园的这组人物雕像,讲述着归侨侨眷与潼侨融合相生的故事。


    据介绍,潼侨公园结合侨文化设计而建,随处可见侨文化符号,以便让大家了解潼侨镇和华侨农场的历史。公园里,还保留了当年归侨们种下的部分茶园。


    3 潼侨绿茶


    在惠州本土茶叶品牌中,要数老资历者,潼侨绿茶必不可少。


    1966年底,为安置东南亚归侨,惠阳潼湖华侨农场成立。次年,农场就开发了一个茶场开始种茶。茶叶生产跟水产养殖、水稻种植一起,成为农场的三大支柱产业。


    茶园所种茶树,都是从全国各地引进的优良树种,农场的土质和气候十分适宜茶树生长,因此走向市场后,潼侨绿茶很受欢迎,畅销市场长达数十年,广为人知。2007年5月,潼侨绿茶还荣获“中国名优产品”荣誉称号。


    茶场在上世纪80年代达到最高峰,茶园面积达2000亩。然而,上世纪90年代开始,受工业大开发热潮冲击,潼湖华侨农场的种茶业陡然下滑,茶园面积急剧缩小。到2000年后,整个茶场的种植面积只剩下不到400亩。


    近些年,老茶厂积极创新,重新焕发生机,成为仲恺高新区的农业龙头企业。2013年,潼侨绿茶获评“市民最喜爱的惠州十大农产品”之一。


    4 潼侨美食


    潼湖华侨农场的归难侨大多来自东南亚地区,他们将东南亚美食文化带回国并加以传承。在潼侨市场,就有不少具有东南亚风味的美食。


    黄瑞丰、李梅英夫妇是印尼归侨,在潼侨市场租了个档口,每日做千层糕、九层糕、糯米糍等印尼风味糕点卖。由于每日做的量有限,基本上上午就卖完了,顾客去晚了还买不到。


    潼侨市场附近,还藏着一种肠粉。不同于广式肠粉,这是属于潼侨独特的味道——越南肠粉。与我们熟悉的广东肠粉不同,越南肠粉是凉凉的,米皮里面裹着一些木耳粒、洋葱粒、猪肉粒。上面还有些炸红葱头点缀,为肠粉增添了一股迷人的葱香。搭配上老板自制的“特调越南甜醋汁”,酸酸甜甜“专治”各种食欲不振。

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  • 惠阳区:隶属广东省惠州市,地处珠江三角洲经济圈东部,毗邻香港,境内有名的景点有南阳世居、叶挺古居、淡水祖庙、碧哟楼等,喜欢的朋友,有时间一定去看看。



    叶挺故居:位于广东省惠州惠阳秋长镇东北面6公里的一个小山村,由叶挺的祖父叶沛林建造的叶挺故居,至上世纪90年代,已有100多年的历史,主要景点有腾云学堂、育英楼、叶挺纪念馆新馆等,是惠阳区及周边市、县(区)学校、机关、工厂、矿山、部队、党组织等爱国主义、革命传统、党史、军事教育基地。



    南阳世居,位于广东省惠州市惠阳区秋长镇铁门扇村,砂场叶氏二世宗、布政司参军叶辉庭始建于康熙34年(公元1695年),是具有20多年历史的客家围屋,也是砂场叶氏三大围屋之一。



    淡水祖庙,位于广东省惠州市惠阳区,淡水祖庙历史悠久,文化底蕴深厚,作为淡水八景之一而闻名,也被称为“协天宫”,1825年(道光5年)重建,1988年祖庙重建,1999年重建。



    碧楼,位于广东省惠州市惠阳区秋长街道办事处周田村,是清代著名华侨领袖“吉隆坡教父”叶亚来的故居,距叶氏宗祠约1km,前方有一个半月形的水塘,水塘两端对称地立着多对旗杆(功名碑),平面呈长方形,长约60米,宽约37米,建筑面积约2000平方米。


    一直觉得人应该去旅行,在年轻的时候,趁着有脾气装潇洒,有本钱耍个性,离开睁眼闭眼看见的城市,逃离身边的纷纷扰扰,找一个让心里安静和干净的地方,自己变得跟水晶一般透明,然后拍一些美得想哭的照片,留给老年的自己!

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